本文目录一览：

• 1、白马非马论翻译白马非马译文
• 2、求公孙龙的{白马非马}译文
• 3、公孙龙《白马论》原文、译文及评论
• 4、白马非马出自谁口
• 5、白马非马翻译成白话文
• 6、白马论译文1

白马非马论翻译白马非马译文

1、一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

2、有白马就是有马，为什么说白马不是马呢？”公孙说：“如果我要求购马，那么黄马、黑马都会被送来；如果要求购白马，则黄马、黑马就不会被送来。如果白马是马，那么我们所求的是同一种东西。既然所求的相同，白马就和马没什么区别了。

3、曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白马非马』。【译文】问：可以说白马与马不同吗？可以。问：为什么？“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。

求公孙龙的{白马非马}译文

1、“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那么白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。

2、”曰：“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。

3、曰：「求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。

4、”答曰：“要求一匹马，黄马、黑马都可以满足；要求一匹白马，黄马、黑马就不能满足。即使要求的是白马，实际上所求的还是马，因为白马和马的颜色不同，这个差别是显而易见的。所以黄马、黑马在本质上是一致的，既可以被称作马，也可以被称作白马。

5、公孙龙子“如果我想要买马，那么黄马和黑马都会被提供给我；如果我想要买白马，那么黄马和黑马就不会被送来。如果白马就是马，那么我所要求的就是同一种东西。既然要求相同，那么白马和马就没有区别了。

6、公孙龙继续争辩：“如果马没有颜色，就只有外形，那么白马就不存在，这正好证明了白马非马。”公孙龙的论点似乎荒谬，但他的逻辑并没有错。汉语中的“是”有两个含义：一是“等于”，二是“属于”。白马属于马这个物种，这是常识。

公孙龙《白马论》原文、译文及评论

白马，是说定了场所的白了。定了场所的白，不完全是白了。马，不是根据颜色的，黄马、黑马都可以应对是马。白马是考虑颜色的命名，黄、黑马都已经有了颜色，不是白色了，因此只有白马可以应对。不考虑颜色与考虑到颜色的命名是不相同的，所以说白马是相异的马。

一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

公孙龙字子秉，赵国邯郸人，公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客。公孙龙《白马论》原文和译文：原文：白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。译文：问：可以说白马与马不同吗？可以。

相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑着他的白马进城去了。原文是：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。

公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。

公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”公孙龙，是赵平原君之食客；孔穿，是孔子的后代。

白马非马出自谁口

1、公孙龙提出说：核心观点：按照多数史料记载，“白马非马”这一命题是由公孙龙明确提出来的。记载来源：该说法记载在《公孙龙子》中，特别是在《公孙龙子·白马论》中有详细论述。公孙龙身份：公孙龙是战国时期赵国人，曾经做过平原君赵胜的门客，是名家的代表人物。

2、公孙龙，战国时期赵国平原君的门客，以其辩证法闻名。 在一次出关时，公孙龙因携带一匹白马而被守关人阻止，于是他运用辩证法展开了辩论。 公孙龙认为，“白马非马”是因为“白”指的是颜色，“马”指的是形状；颜色与形状是不同的概念。

3、李大嘴 大嘴读史 “白马非马”是我国古代一个非常著名的哲学命题。按照现在的说法，这个命题是公孙龙提出来的。公孙龙是战国时期赵国人，曾经做过平原君赵胜的门客，是名家的代表人物，“白马非马”的说法记载在《公孙龙子》中。

白马非马翻译成白话文

马未与白为马，白未与马为白。 合马与白， 复名白马。是相与以 不相与为名，未可。故曰：白马为马未可。以『有白马为有马』，谓有白马为有黄马，可乎？曰：未可。曰：以『有马为异有黄马』，是异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马 为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。

白马非马的意思：白马指的是白色的马，其内涵是一种动物加上颜色，而马的内涵只是一种动物，两者的内涵不同，因此不能够将两者等同，所以白马非马。白马非马是中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。《白马非马》原文 “白马非马，可乎？”曰：“可。

一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。 认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。

用来称呼形状的不是用来称呼颜色的。因此我说：‘白马非马。’”问者说：“如果一个有白马，不能说他没有马。

‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事！所以说白马非马。

白马论译文1

马的概念涵盖了所有马的形态，而白只是对马的一种颜色描述。颜色属性不等同于形态属性，因此，白马作为特定颜色的马，自然与一般的马概念不同，即“白马非马”。【译文】有人质疑白马是否与马完全分离？有白马并不否认马的存在，但白马并非等同于马。

一日，公孙龙骑马欲进城，守城士兵依照王法规定，要求马过城门应当纳税。公孙龙则辩称：“我骑的是白马，白马非马，因此不应当纳税。”士兵反驳道：“白马当然是马，你应当纳税。”公孙龙进一步问道：“如果白马是马，那么黑马也是马了？”士兵认同此说。

白马是考虑颜色的命名，黄、黑马都已经有了颜色，不是白色了，因此只有白马可以应对。不考虑颜色与考虑到颜色的命名是不相同的，所以说白马是相异的马。评论公孙龙的《白马论》通过“白马非马”的辩题，探讨了名与实、共性与个性之间的关系。